痴人说梦

讲述：达照法师

来源：达照法师新浪博客《楞严大义》修道之十、十一、十二

　　没见道怎么办呢？《楞严经》里面又有第二个方法 ——耳根圆通。

　　“二十五圆通”按照顺序是六根、六尘、六识、七大，但是唯独“耳根圆通”跟大势至菩萨的“念佛圆通”，把它们拣择出来放为最后了。他是不按顺序摆，把大势至的“念佛圆通”摆到后面去了。按照地、水、火、风、空、根、识，根应该是第六，识是第七，但是《楞严经》里面，把根摆到识的后面去了。根摆到识的后面，这是第一个；第二个呢，他把耳根摆到最后了。

　　为什么要把根摆到后面？文殊菩萨，他是大智慧大般若的总持者，他讲了一大套的理论，说：“此方真教体，清净在音闻。”就是说，我们娑婆世界的人，基本上耳根是比较圆融、比较灵敏的。我们听法比看书，那是完全不一样的。听法，因为用耳根，它容易圆融起来；看书，容易着相。你看，听法的时候，这个声音一讲出去就没有掉了，所以你必须讲出去马上就体会到。就让自己去体会：一讲出去，这声音就没有掉了。过去没有录音，更是找不到这个声音。这声音讲完到哪里去了，你不知道的，所以不容易落在六尘上——就是声尘上不容易落。但是看书呢，我们会着文字相。书毕竟是看得见的，今天看不见，明天拿过来再看，总有个东西在那里。而这个声尘，你把握不住，所以娑婆世界的众生对于耳根更容易圆通。

　　实际上呢，从中国和印度的佛教史上看，修行大成就的人，由耳根圆通入手，但是耳根圆通入手以后，他是修意根圆通（特别是禅宗，禅宗大部分不修耳根圆通）。就是在意根上用功——参话头，或者直指人心，见性成佛——还是从意

本文选自雪漠新著《大手印实修顿入》

题目为佳林所加

卢伊巴是一位王子。后来，他抛弃王位，在一位上师那里，他得到了胜乐金刚法之后，他一直如法而修，精进不辍。但他一直没有明白心性，所以他细微的所知障和分别心并没有清除。

一天，他遇到了一位有着乞丐外相的空行母。她给卢伊巴供养了腐烂的食物，卢伊巴嫌脏不吃。空行母说，你其他脉轮上的业障都已得到清净，只有心轮上还有一点点的污染，它是由你的分别心造成的。你必须对治你的分别心。她又说，修行的所有目的，就是为了对治分别心。因为所有烦恼的根本，是分别心。没有分别心，就没有烦恼。

空行母说，你是否已经觉察到自己在做秀？你似模似样地念诵时，你其实在做秀；你像模像样的打座时，其实是在做秀；你拒绝国王的诱惑时，你也离不了做秀；你在修那诸多的苦行时，你仍然有做秀之心。有人的时候，你做秀给人看；你独处的时候，你做秀给自己看。虽然你时时感动你自己，但你并没有降伏自己的心，因为你还没有明白心性，你还有分别心。有了分别心，便有执著。而修行的真正目的，其实是为了破除自己的执著。当你破除我执时，你便是阿罗汉；当你破除法执时，你便是菩萨。哪怕你不去念诵那些你视如生命的仪轨，只要你在破除你的执著，你便是在最好的修行。

那时，卢伊巴感受到一种醍醐灌顶般的颤栗。

空行母又说，你记住，无论你如何似模似样地按那教法修持，无论你的念诵和观修如何如法，无论别人如何地赞美你的功德，无论你行怎样的苦行，只要你的心没有因它们而有所改变，你便是在做秀。真正的修行是改变自己的心。而改变心的表现就是你心中的某种世

根据西安居士提供录音带陆续整理成文字

（一）

　　修心中心法的人，只要如法修，不用一千多座，300多座就打开来的是顶多了。300到500座，就可以把身体、世界都化空，见到本性，这样打开的人很多啊，不是一个、两个人，不一定要一千座。

　　这个心中心法能够不落三恶道，就是不会到地狱、饿鬼、畜牲道里去，三恶道不去。但是不要做坏事呦！不要做坏事呦，哈哈！你做坏事就不能保险啦！（如法修持）那就三恶道不去，这是第一保险；第二保险，我们能往生净土，往生净土，就是可以到西方极乐世界，可以到兜率内院，可以往生净土，所以有这个好处。我们的师公考虑到了：哎呀，你们大家修行呀，修法啊，不好好按照修法的要求去做呀，都是马马虎虎的做呀，这怎么能成道呢？！所以预先给我们两个保险，教（我们）念慈氏咒，可以往生兜率净土，到兜率内院去；那么，念往生广咒，可以生西方极乐世界。所以，一心修法，不要生疑啊！还要打坐用功，还要持这个咒，临命终时，可以，你发愿要到兜率内院就到兜率内院，要到西方净土就到西方净土。所以说，纵使大彻大悟了，也不要放弃这两个咒。两个咒非常重要！你们念吗？（某弟子答：也念。）那念就好。（某弟子问：师父，每天两个咒都要念吗？）不是两个咒，记一个咒，你愿意要到兜率内院就念慈氏咒；愿意到西方净土就念往生广咒。每天49遍不能少。恒一精进，修法，持咒，就好，不要疑虑，不要怕，在这个世界没有修好，不要怕，可以到净土去修。可以到西方去修呀，可以到兜率内院去修呀，都行。

但是，座上修法的时候一定要做到心念耳闻，诚心诚意的，不光是考虑那个座数，我看你们就是考虑

晨7时启程，经广元，汉中，西安，宝鸡，扶风，天水，定西，宿兰州树科家，比预定时间多用了一个小时。今日冷锋南下，途中天气多变。出川时尚有几缕阳光，秦岭已是大雪纷扬。下秦岭始，汉中，西安一线，全是浓雾，能见度很低。到连霍路孙家山，雾始散去。从这里，新修的高速已然贯通，只是没有基本的加油服务。天水附近加一塑料桶散装汽油，不足30升，价300。离开时，没有低温玻璃水，未更换，冻死了。到十八里钻出一个隧道，突然大雪降临，路面积雪，能见度不足50米，车速五六十迈，距兰州尚有百余公里。知道兰州无雪后，决定继续前行。夜9时许抵兰州，文焕作的面，传说中的和尚头，和家乡的酸菜，极好吃，撑到。 教文焕施食法。四印一座，昏沉。天气预报明一路小雪，不知道没有冰雪行车经验的我，明天能否顺利面过隧道尚未贯通的乌稍岭。 行前，与安安聚。昨夜，与想火供，小英诵般若。

火供。四印一座，楞严108遍。 计划6时出发。

最近上座的时间不固定，漂移。

施食一段时间，学习火供的仪轨。施食用沈老师整理的仪轨，火供参考海涛法师的。

8、9、10三日，本计划用功三天，结果没有放得下公司的事，大部分时间都在外面。回头看，做的事也是无用功，不若万缘放下。第一日，分两次静坐念佛4个多小时，第二日，2小时，第三日，3小时。

周日去给车子换了新胎，计划开车回家。昨天去黄师兄哪里，看到一个铜香炉，非常庄严，不大，口径大约10几厘米，很重，台湾工艺，仿宣德炉的。正在找火供的铜器，就认定了它。价格近3000元，另外请香及油，用了4k多。

过去六字明时上座，坐久亦烦躁。后来加持半小时楞严心，迟迟也不见功效。但基本上每座都坚持了百八遍，久久自然见功。上座烦躁的时候很少，连淫欲的心也逐步化得很淡。每座化10几分钟，持百八遍楞严咒心还是很必要的，祖师没有欺我们，只要肯信得及。

最近也有不少异梦，写过，发表失败，遂随缘不写。

黄昏时施食，晚饭稍息后静坐持莲师心咒1小时，心中心一座。座后持楞严心108遍。

由于前段时间梦见母亲的缘故，一直在加持报父母恩咒，并委托行心法师为父母立一长生牌位。

在股东群募集万余资金，准备印《中有解脱念诵文》。

昨，早晨料理事务，下午持念佛号。

晨，二印一座，后半坐手印又开始痛。

参加1月8日香港四千人共修祈福活动。 上午2小时诵佛号万余，下午去参加想的家长会，回家后又念佛2小时。 祖英与慧华同修。 按沈老师仪轨第一次施食，就在屋顶花园。 饭后持莲师心咒一小时。另持报父母恩咒。报父母恩咒自上次坐后见母亲后一直持诵未间断。本日用时7小时许。 昨，向一募500元，总计募中有念诵文经款万余，只向亲友募集。

昨，四印一座。

调整坐时，计划再晨间上座，为加座准备。

昨，夜四印二座。5时煮粥供佛，小睡。

9时半诸道友陆续至。金香、夏竹、宗艳等。江安河枯水，改往校区湖泊。周折一二小时，遂简化了仪規，未见死鱼。校区湖泊，亦有无良捕捞。 今生日放生的师兄很令人赞叹。

下午小睡，梦中无聊，做醒时所做无聊的事。梦境益发真实，与生活无异。 或者说，生活益发如梦，毫无实质。