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痴人说梦

记录实证中的觉受

 
 
 
 
 
 

[置顶] 如何观心(观照 )

2011-9-14 11:33:18 阅读151 评论0 142011/09 Sept14

如何观心(观照 )

出处:印心精舍

达摩祖师:「唯观心一法,总摄诸法,最为省要。」,但如何观心?本文即是元音老人对这个问题作了许多精辟的论述,尤其是下座后日常生活中的观照,保护本心、观照除习,学佛修行得受用与否,此处即是关键,相信对同学们很有帮助。下面将元音老人在散落其著作和开示中有关观心功夫问题的论述,略加整理如下,供大家参考。

  

     一、我们学佛修道认识本性之后,就是具正见。见性之后,本来应是无修无得无证的,但是你习气未了,见境还要动心,那就生死不了,还是要修。為何如此说?因為你成佛之后,佛也不可得,哪还有什麼东西可得?所以是无得;既然无得,你证个什麼东西呢?所以是无证;无得无证,你本来是佛,不是修成,所以是无修。然而你的习气不了,还是要修。如何修呢?无修之修,即是时时观照,不要用什麼方法来修。所以,无修之修还是需要的。

二、下座观心,即集中心力,看一念未起时光景,妄念才生,即便觉除。你只看着它,久久,能看的正念与所看的妄念,一齐化去,则亲见本来矣。修此法以易於成就故,须善根福德全备者方克承当。  

三、观心就是警觉地看着念头起处。念头来了,问它从什麼地方来;念头息下去了,问它到什麼地方去。观心就是观照,观察它、照住它,这样,念头就不会乱起乱灭、迁流不息了。若不观照,妄想纷飞、思虑万千,你反而习以為常,不觉得乱,这怎麼能行啊?所以要警觉,要看好它。真心、妄心,你要弄清。观照之心,还是妄心,因為这也是起心动念。没有真心,就不会生起这个妄心,妄心

作者  | 2011-9-14 11:33:18 | 阅读(151) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 听达师说法

2011-8-17 13:21:55 阅读153 评论8 172011/08 Aug17

讲述:达照法师

来源:达照法师新浪博客《楞严大义》修道之十、十一、十二

  没见道怎么办呢?《楞严经》里面又有第二个方法 ——耳根圆通。

  “二十五圆通”按照顺序是六根、六尘、六识、七大,但是唯独“耳根圆通”跟大势至菩萨的“念佛圆通”,把它们拣择出来放为最后了。他是不按顺序摆,把大势至的“念佛圆通”摆到后面去了。按照地、水、火、风、空、根、识,根应该是第六,识是第七,但是《楞严经》里面,把根摆到识的后面去了。根摆到识的后面,这是第一个;第二个呢,他把耳根摆到最后了。

  为什么要把根摆到后面?文殊菩萨,他是大智慧大般若的总持者,他讲了一大套的理论,说:“此方真教体,清净在音闻。”就是说,我们娑婆世界的人,基本上耳根是比较圆融、比较灵敏的。我们听法比看书,那是完全不一样的。听法,因为用耳根,它容易圆融起来;看书,容易着相。你看,听法的时候,这个声音一讲出去就没有掉了,所以你必须讲出去马上就体会到。就让自己去体会:一讲出去,这声音就没有掉了。过去没有录音,更是找不到这个声音。这声音讲完到哪里去了,你不知道的,所以不容易落在六尘上——就是声尘上不容易落。但是看书呢,我们会着文字相。书毕竟是看得见的,今天看不见,明天拿过来再看,总有个东西在那里。而这个声尘,你把握不住,所以娑婆世界的众生对于耳根更容易圆通。

  实际上呢,从中国和印度的佛教史上看,修行大成就的人,由耳根圆通入手,但是耳根圆通入手以后,他是修意根圆通(特别是禅宗,禅宗大部分不修耳根圆通)。就是在意根上用功——参话头,或者直指人心,见性成佛——还是从意

作者  | 2011-8-17 13:21:55 | 阅读(153) |评论(8) | 阅读全文>>

[置顶] 修心还是作秀?

2010-6-28 9:49:01 阅读151 评论1 282010/06 June28

本文选自雪漠新著《大手印实修顿入》

题目为佳林所加

卢伊巴是一位王子。后来,他抛弃王位,在一位上师那里,他得到了胜乐金刚法之后,他一直如法而修,精进不辍。但他一直没有明白心性,所以他细微的所知障和分别心并没有清除。

一天,他遇到了一位有着乞丐外相的空行母。她给卢伊巴供养了腐烂的食物,卢伊巴嫌脏不吃。空行母说,你其他脉轮上的业障都已得到清净,只有心轮上还有一点点的污染,它是由你的分别心造成的。你必须对治你的分别心。她又说,修行的所有目的,就是为了对治分别心。因为所有烦恼的根本,是分别心。没有分别心,就没有烦恼。

空行母说,你是否已经觉察到自己在做秀?你似模似样地念诵时,你其实在做秀;你像模像样的打座时,其实是在做秀;你拒绝国王的诱惑时,你也离不了做秀;你在修那诸多的苦行时,你仍然有做秀之心。有人的时候,你做秀给人看;你独处的时候,你做秀给自己看。虽然你时时感动你自己,但你并没有降伏自己的心,因为你还没有明白心性,你还有分别心。有了分别心,便有执著。而修行的真正目的,其实是为了破除自己的执著。当你破除我执时,你便是阿罗汉;当你破除法执时,你便是菩萨。哪怕你不去念诵那些你视如生命的仪轨,只要你在破除你的执著,你便是在最好的修行。

那时,卢伊巴感受到一种醍醐灌顶般的颤栗。

空行母又说,你记住,无论你如何似模似样地按那教法修持,无论你的念诵和观修如何如法,无论别人如何地赞美你的功德,无论你行怎样的苦行,只要你的心没有因它们而有所改变,你便是在做秀。真正的修行是改变自己的心。而改变心的表现就是你心中的某种世

作者  | 2010-6-28 9:49:01 | 阅读(151) |评论(1) | 阅读全文>>

根据西安居士提供录音带陆续整理成文字

(一)

  修心中心法的人,只要如法修,不用一千多座,300多座就打开来的是顶多了。300到500座,就可以把身体、世界都化空,见到本性,这样打开的人很多啊,不是一个、两个人,不一定要一千座。

  这个心中心法能够不落三恶道,就是不会到地狱、饿鬼、畜牲道里去,三恶道不去。但是不要做坏事呦!不要做坏事呦,哈哈!你做坏事就不能保险啦!(如法修持)那就三恶道不去,这是第一保险;第二保险,我们能往生净土,往生净土,就是可以到西方极乐世界,可以到兜率内院,可以往生净土,所以有这个好处。我们的师公考虑到了:哎呀,你们大家修行呀,修法啊,不好好按照修法的要求去做呀,都是马马虎虎的做呀,这怎么能成道呢?!所以预先给我们两个保险,教(我们)念慈氏咒,可以往生兜率净土,到兜率内院去;那么,念往生广咒,可以生西方极乐世界。所以,一心修法,不要生疑啊!还要打坐用功,还要持这个咒,临命终时,可以,你发愿要到兜率内院就到兜率内院,要到西方净土就到西方净土。所以说,纵使大彻大悟了,也不要放弃这两个咒。两个咒非常重要!你们念吗?(某弟子答:也念。)那念就好。(某弟子问:师父,每天两个咒都要念吗?)不是两个咒,记一个咒,你愿意要到兜率内院就念慈氏咒;愿意到西方净土就念往生广咒。每天49遍不能少。恒一精进,修法,持咒,就好,不要疑虑,不要怕,在这个世界没有修好,不要怕,可以到净土去修。可以到西方去修呀,可以到兜率内院去修呀,都行。

但是,座上修法的时候一定要做到心念耳闻,诚心诚意的,不光是考虑那个座数,我看你们就是考虑

作者  | 2010-6-20 18:57:18 | 阅读(194) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 齐老师:观照问答

2011-3-15 10:19:03 阅读364 评论0 152011/03 Mar15

来源:印心精舍

原题:初修心密(本文只节录观照部分)

整理:金洲

  老师简介:齐志军老师1989年受心中心法灌顶。后精进打坐,并经元音老人多番锤钳。做悟心五部曲举呈元音老人,得到阿阇黎的首肯:空假不立中亦无,化作春泥群伦护。并传付灌顶资格。

  齐志军老师修证甚深,接引学人却不尚奇特境界和华丽辞藻,或是引导学人从根本下手,明见心性;或是恳切劝导学人以净土为归,老实修证。老师博通经藏、通宗通教,与人对答活泼洒脱、不拘一格,时而风驰电掣、当头棒喝;时而和风细雨、娓娓道来,尽显禅师古风!

  元音老人曾在信中感慨赞叹:“虽然我们相隔很远,但却心心相印,无丝毫隔阂”、“你于佛法能融会贯通,实堪欣慰。将来荷担如来家业者,岂即吾子志军乎!” 元音阿阇黎晚年在整理《佛法修证心要》时,把《心经诀隐》书稿寄与老师,邀请作序。

7、谈心密观照三步曲

(1)三步曲

问:后学修《六字大明咒》有一段时间,也是一门深入,平时妄念来了马上用咒号转。

lvm:妄念来了,不要睬它,谓之观照,号称正行。

问:可有时觉得越转越乱。

lvm:妄念原本就乱,你再去转,岂不更乱!

问:这该如何是好?

lvm:那我就多扯点葛藤吧——观照三步曲:

初:不随念转,不为境迁。

修心密,观照是正行,六印一咒是助行。“不随念转,不为境迁”即是观照,这并非用真心看妄念,而是没有能观所观。无观之观,才是真观。真能“不随念转,

作者  | 2011-3-15 10:19:03 | 阅读(364) |评论(0) | 阅读全文>>

2012年01月19日

2012-1-19 3:53:51 阅读7 评论0 192012/01 Jan19

晨7时启程,经广元,汉中,西安,宝鸡,扶风,天水,定西,宿兰州树科家,比预定时间多用了一个小时。今日冷锋南下,途中天气多变。出川时尚有几缕阳光,秦岭已是大雪纷扬。下秦岭始,汉中,西安一线,全是浓雾,能见度很低。到连霍路孙家山,雾始散去。从这里,新修的高速已然贯通,只是没有基本的加油服务。天水附近加一塑料桶散装汽油,不足30升,价300。离开时,没有低温玻璃水,未更换,冻死了。到十八里钻出一个隧道,突然大雪降临,路面积雪,能见度不足50米,车速五六十迈,距兰州尚有百余公里。知道兰州无雪后,决定继续前行。夜9时许抵兰州,文焕作的面,传说中的和尚头,和家乡的酸菜,极好吃,撑到。 教文焕施食法。四印一座,昏沉。天气预报明一路小雪,不知道没有冰雪行车经验的我,明天能否顺利面过隧道尚未贯通的乌稍岭。 行前,与安安聚。昨夜,与想火供,小英诵般若。

作者  | 2012-1-19 3:53:51 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

2012年01月18日

2012-1-18 2:14:35 阅读5 评论0 182012/01 Jan18

火供。四印一座,楞严108遍。 计划6时出发。

作者  | 2012-1-18 2:14:35 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

铜炉

2012-1-16 16:57:26 阅读15 评论1 162012/01 Jan16

最近上座的时间不固定,漂移。

施食一段时间,学习火供的仪轨。施食用沈老师整理的仪轨,火供参考海涛法师的。

8、9、10三日,本计划用功三天,结果没有放得下公司的事,大部分时间都在外面。回头看,做的事也是无用功,不若万缘放下。第一日,分两次静坐念佛4个多小时,第二日,2小时,第三日,3小时。

周日去给车子换了新胎,计划开车回家。昨天去黄师兄哪里,看到一个铜香炉,非常庄严,不大,口径大约10几厘米,很重,台湾工艺,仿宣德炉的。正在找火供的铜器,就认定了它。价格近3000元,另外请香及油,用了4k多。

过去六字明时上座,坐久亦烦躁。后来加持半小时楞严心,迟迟也不见功效。但基本上每座都坚持了百八遍,久久自然见功。上座烦躁的时候很少,连淫欲的心也逐步化得很淡。每座化10几分钟,持百八遍楞严咒心还是很必要的,祖师没有欺我们,只要肯信得及。

最近也有不少异梦,写过,发表失败,遂随缘不写。

黄昏时施食,晚饭稍息后静坐持莲师心咒1小时,心中心一座。座后持楞严心108遍。

由于前段时间梦见母亲的缘故,一直在加持报父母恩咒,并委托行心法师为父母立一长生牌位。

在股东群募集万余资金,准备印《中有解脱念诵文》。

作者  | 2012-1-16 16:57:26 | 阅读(15) |评论(1) | 阅读全文>>

2012年01月10日

2012-1-10 13:02:39 阅读22 评论0 102012/01 Jan10

昨,早晨料理事务,下午持念佛号。

晨,二印一座,后半坐手印又开始痛。

作者  | 2012-1-10 13:02:39 | 阅读(22) |评论(0) | 阅读全文>>

2012年01月08日

2012-1-8 22:50:26 阅读24 评论0 82012/01 Jan8

参加1月8日香港四千人共修祈福活动。 上午2小时诵佛号万余,下午去参加想的家长会,回家后又念佛2小时。 祖英与慧华同修。 按沈老师仪轨第一次施食,就在屋顶花园。 饭后持莲师心咒一小时。另持报父母恩咒。报父母恩咒自上次坐后见母亲后一直持诵未间断。本日用时7小时许。 昨,向一募500元,总计募中有念诵文经款万余,只向亲友募集。

作者  | 2012-1-8 22:50:26 | 阅读(24) |评论(0) | 阅读全文>>

2012年01月04日

2012-1-4 17:52:33 阅读21 评论0 42012/01 Jan4

昨,四印一座。

调整坐时,计划再晨间上座,为加座准备。

作者  | 2012-1-4 17:52:33 | 阅读(21) |评论(0) | 阅读全文>>

2012年01月01日

2012-1-1 22:31:49 阅读23 评论0 12012/01 Jan1

昨,夜四印二座。5时煮粥供佛,小睡。

9时半诸道友陆续至。金香、夏竹、宗艳等。江安河枯水,改往校区湖泊。周折一二小时,遂简化了仪規,未见死鱼。校区湖泊,亦有无良捕捞。 今生日放生的师兄很令人赞叹。

下午小睡,梦中无聊,做醒时所做无聊的事。梦境益发真实,与生活无异。 或者说,生活益发如梦,毫无实质。

作者  | 2012-1-1 22:31:49 | 阅读(23) |评论(0) | 阅读全文>>

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